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李白对歌妓一见钟情,写下大唐最艳俗的一首诗,果真是艺高人胆大

Release time:2021-10-19 01:56viewed:times
本文摘要:李白对歌妓一见钟情,写下大唐最艳俗的一首诗,果真是艺高人胆大我们通常以"酒仙"、"诗仙"、"剑仙"去形容李白,但不要忘了他首先是位风骚人物,诗酒虽然必不行少,玉人同样也不行或缺。李白挂号在册的正当妻子共有四位,可他民俗之外的如花美姬却远远不止这个数。 尤其是风情万种的大唐,文人雅士与妓为伴是再寻常不外的事情,风尘女子在文学圈有了更多的露脸镜头,那么文坛便留下了更多浪漫的故事。

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李白对歌妓一见钟情,写下大唐最艳俗的一首诗,果真是艺高人胆大我们通常以"酒仙"、"诗仙"、"剑仙"去形容李白,但不要忘了他首先是位风骚人物,诗酒虽然必不行少,玉人同样也不行或缺。李白挂号在册的正当妻子共有四位,可他民俗之外的如花美姬却远远不止这个数。

尤其是风情万种的大唐,文人雅士与妓为伴是再寻常不外的事情,风尘女子在文学圈有了更多的露脸镜头,那么文坛便留下了更多浪漫的故事。李白在诗歌界引领风骚,在风月界亦不遑多让,李白曾在一次酒席之上醉戏歌妓,出言之轻狂令人侧目,情感之旷达引人遐思,他还将此事纪录下来,写出了一首极尽浓艳的调戏之作。《赠段七娘》罗袜凌波生网尘,那能得计访情亲。

千杯绿酒何辞醉,一面红妆恼杀人。席间相赠,李白盛夸段七娘:你拥有洛神般的凌波微步、罗袜生尘,我有什么措施才气和你亲近亲近呢?千杯烈酒都无法灌醉我,可见了你这漂亮的面庞就让我陷落了!最后一句中的"恼"是"引逗,撩拨"之意。诗仙就是诗仙,连撩妹都可以这么浪漫,手法竟能如此高明,倘若小解是这位段七娘,恐怕早就掉入这温柔的陷阱了。

然而如果你认为李白只是为了赞美七娘,那你也太不相识李白了,他的真实目的是占有,第二句"访情亲"就已经有所显示,但真正的玄机是藏在第一句中的。"罗袜凌波生网尘",是不是以为很拗口,还很不容易明白?那是自然,因为李白在此处引用了一个关于洛神的典故。曹植曾在千古名篇《洛神赋》中写道:"陵波微步,罗袜生尘。"这是用来形容洛神行走时的美妙姿态,意思是说:洛神步履轻盈地走在平静的水面之上,荡起细细的微波,就像在地面上腾起的灰尘一样。

洛神即宓(fú)妃,是先秦神话里掌管洛河的水神,屈原第一次将其以神女的身份写入了《楚辞》之中,并开启了人神相恋主题的文学滥觞,自此洛神成为男性文人寄托情感的写作工具,但洛神仍未彻底改变"美而无礼"的形象,仍带着一丝轻佻与乖张。直到曹植《洛神赋》的泛起,洛神才真正被描画成了理想女神般的存在,真正成为今后数千年来文人雅士的梦中情人:"翩若惊鸿,婉若游龙。

荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。"更为关键的是,自曹植缔造性地重塑了洛神之后,洛神远古的本体神话就被彻底取代,到唐朝时险些成为了文人"艳遇"的专属模式。

那么李白之"罗袜凌波生网尘"的意义就显而易见了,他首先将段七娘形容为洛神,然后再以洛神的方式去看待段七娘——李白想要和七娘发生一些故事。古代常以某"娘"来称谓绮年玉貌的女子,好比怒沉百宝箱的名妓杜十娘,相貌平平者还继承不起这个称呼,所以七娘应当是家族排行老七的一位大玉人。虽然历史上没有留下段七娘的痕迹,但小解推测她应该是歌舞姬。一席酒宴之上,李白烂醉陶醉之间,七娘献上一曲绝唱,肯定把李白迷得天花乱坠,所以李白才气写下如此娇艳的一首诗。

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跳出诗仙的浪漫圈子之外,我们不难发现这首诗的"艳俗",但同时却"艳俗"得十分高明,如果李白生活在现代,我们不妨设想这样一个场景:酒馆柜台,一群喝酒的人,李白为了要玉人的电话号码,将其赞美为洛神;李白为形容玉人漂亮,竟说千杯都不醉,却唯独醉了你的盛世美颜。何等中听!或许,这就是艺高人胆大。


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